Es ist nicht leicht, etwas über Weihnachten zu schreiben, ohne in Rhetorik oder Banalität zu verfallen. Ich fange dann an, absichtlich in Klischees oder vermeintliche Klischees zu verfallen, um mich in diesem Gewirr zu orientieren und zu versuchen, aus ihm herauszukommen. Die Weihnachtszeit, die ich als Kind erlebte, war eine lang erwartete Zeit, sie hatte einen genau definierten Ort von zwei oder höchstens drei Wochen. Das Warten konnte das ganze Jahr über andauern und im letzten Monat beginnen. Jetzt fangen wir in unseren Städten und im Fernsehen ab Mitte Oktober an und ziehen uns bis Ende Januar hin. Es ist, als ob jeder Tag Weihnachten wäre, aber nicht im Sinne der Entdeckung eines Gottes, der jeden Tag in unseren Herzen geboren werden kann. Von welchem Weihnachten sprechen wir also? Es gibt das Weihnachtsfest der Kirchenmusik und das der Schlagworte; das Weihnachtsfest der Schulaufführungen und das der rechtlosen Kinder; das Weihnachtsfest der Betriebsessen und das der Suppenküchen; das Weihnachtsfest der Ferien und Reisen und das der Menschen, die vor Armut und Krieg fliehen; das Weihnachtsfest des letzten Buches und des letzten Films und das des Wortes, das ewig ist; das Weihnachtsfest der Lichter und der Dekoration und das der Städte, die von den Blitzen des Krieges getroffen werden...
Zur fehlenden Vorfreude kommt für die meisten auch das Fehlen eines konkreten Anlasses für das Fest hinzu. Der englische Begriff Christmas = Mass of Christ bewahrt zumindest einen direkten Bezug zum Geburtstagskind; das deutsche Weihnachten betont die Heiligkeit der Nächte; die lateinischen Sprachen mit Navidad, Noel und Natale reduzieren die Nativitas Domini auf einen Geburtstag ohne Anlass. Jemand hat vorgeschlagen, das Winterfest einzuführen, eine Art Rückkehr zum alten heidnischen Fest Sol Invictus, das dann ab dem vierten Jahrhundert nach Christus durch Weihnachten ersetzt wurde. Hier taucht die heidnische Matrix immer deutlicher in den Fakten auf, wenn auch noch nicht im Namen.
Das Werk wird von den eifrigen Verteidigern der christlichen "Tradition" bzw. der tiefen kulturellen Wurzeln von Weihnachten vollendet. Ich weiß nicht, ob sie nur typisch italienisch sind, aber seit Jahren wird die fadenscheinige Polemik der üblichen Empörten in den sozialen Netzwerken und in Fernsehdebatten wiederbelebt: in einer solchen Schule wurde das Krippenspiel verboten, weil es diskriminierend ist ... sie zensieren und ändern den Text von Weihnachtsliedern ... wir verlieren unsere Traditionen wegen der Einwanderung ... Der Feind ist immer derselbe: Die Aufnahme von Menschen, die anders sind als wir, lässt uns vergessen, wer wir sind. Stattdessen wird die Kommerzialisierung des Weihnachtsfestes als kommerzielles und touristisches Ereignis gutgeheißen und gefördert.
Um aus diesem Wirrwarr herauszukommen, schlage ich vor, die offenen Arme des Jesuskindes zu betrachten, eine erste kleine Umarmung zur Begrüßung, die sich an die Anwesenden und an jeden von uns richtet; später werden es die weit geöffneten Arme des Kreuzes sein, die in einer endlosen Umarmung und für alle festgenagelt sind. Warten wir also auf diese Umarmung, bereiten wir uns darauf vor, sie zu empfangen, sie zu erwidern und sie zu geben.
Paolo Serafini, Laienmarist aus Italien
