Nella nostra tradizione marista abbiamo molta familiarità con espressioni come avere una vocazione in virtù di una scelta benevola o fare l'opera di Maria. Probabilmente non ci siamo mai soffermati a chiederci cosa intendiamo esattamente con esse.

Dobbiamo prenderli alla lettera o come una sorta di figura retorica? Ha senso dire che Maria sta facendo qualcosa usando la nostra piccola congregazione? La mia vocazione vocazione marista ha a che fare con le intenzioni di Maria? in senso letterale?

Padre Colin e i primi maristi erano convinti che la risposta a queste domande fosse "sì". Questo è qualcosa su cui dobbiamo riflettere se vogliamo abbracciare con tutto il cuore la nostra identità marista.

Non c'è insegnamento della fede più fondamentale della risurrezione, e la dottrina dell'assunzione di Maria in cielo in anima e corpo non dice nulla di più e nulla di meno di questo Maria condivide la gloria risorta del Figlio. Ciò significa che Maria non sta vivendo quella sorta di semi-vita spettrale che i salmisti attribuiscono ai morti nell'Antico Testamento.

La vita di risurrezione non è una vita inferiore alla nostra esistenza terrena. È essere più pienamente umani. Naturalmente, la piena realtà della vita di risurrezione è inimmaginabile per noi - occhio non ha visto né orecchio ha sentito ciò che Dio ha preparato per coloro che lo amano. Ma sappiamo dal Nuovo Testamento che la vita risorta è un'esistenza umana e corporea meravigliosamente trasformata.

Il Cristo risorto porta ancora i segni della passione sul suo corpo e fa ciò che nessun fantasma può fare, mangiando e bevendo con i suoi discepoli. Nella vita trasfigurata della gloria risorta Maria non è infatti meno attiva, meno cosciente, meno umana di noi, ma più attivameno attiva, meno cosciente, meno umana di noi, ma più attiva, più cosciente e più umana, mentre svolge il suo ruolo unico all'interno della comunione dei santi. Questo è il contesto in cui si parla di "scelta benevola" o di "opera di Maria".

Kevin Duffy, SM